A l’origine, cette épître est un ensemble de questions que des frères ont compilées, qu’Allah fasse du Paradis leur refuge et le nôtre, et une personne en particulier, parmi celles soucieuses de prescrire le bien et proscrire le mal, qu’Allah élève un phare qui les éclaire et éteigne le feu de leurs adversaires, m’a sollicité pour expliquer ces questions de façon concise, en mentionnant les preuves scripturaires pour en clarifier la finalité, orienter les gens comme il convient et mettre à leur portée les connaissances de ce qui est le plus juste…

J’ai donc répondu favorablement à sa requête par amour pour lui et ses semblables, ceux que la corruption empêche de dormir et qui restent éveiller pour la combattre. Ils aiment adresser de sincères conseils à leur prochain pour redonner vie aux cœurs morts et guérir ceux qui sont malades. Qu’Allah les assiste et leur permette de voir ce qui les réjouira et qu’Il les protège où qu’ils se trouvent. J’ai expliqué ces questions sans avoir réellement pris le temps de le faire, assez rapidement, presque sans avoir préparé ce travail. Les musulmans de la masse autant que ceux qui ont un niveau de connaissance moyen pourront en profiter. C’est pour eux que cette épître a été écrite, afin qu’elle soit utile et contribue à la réforme.

Les savants et les étudiants en théologie ne me tiendront pas rigueur de la faiblesse de la qualité et du style de rédaction. En revanche, s’ils y trouvent quoique ce soit de juste alors qu’ils louent Allah. Et s’ils y trouvent des fautes, qu’ils pardonnent et se montrent indulgents … Que la bonne intention et la recherche de la vérité soient la véritable motivation de leur intercession. Qu’Allah nous épargne de commettre de nombreuses fautes. J’ai fourni tous les efforts requis pour emprunter le chemin le plus sûr afin d’éviter de me fourvoyer… Louange à Allah dans ce monde et dans l’autre. Sālih ibn Abd Al-c Azīz ibn Muhammad Āl Ash-Shaykh Riyadh le 28/11/1408 H.

Allah dit : « Nous avons proposé aux cieux, à la terre et aux montagnes d’assumer la grande responsabilité qu’ils ont déclinée par crainte de ne pouvoir l’assumer, contrairement à l’homme qui, par ignorance, l’a acceptée, se montrant injuste envers lui-même. » (Al-Ahzab : 72)

Allah a proposé le dépôt de la foi à la création et c’est l’homme qui s’en est chargé. Et pour qu’il puisse passer, ici-bas, l’examen de la foi, de l’islam et de l’adoration, Allah l’a doté de volonté et de libre arbitre, de raison et d’intelligence ; Il a aussi mis à sa disposition des capacités intrinsèques ainsi que les forces de la nature.